清人的寿山石鉴品

清人的寿山石鉴品
原标题:清人的寿山石鉴品编者按:寿山之石,南朝时期已成为雕琢石材,宋人赞其“柔而易攻”,开端跻身于印石之列。但其名重一时,并成为我国最重要的彩石之一,则肇始于明末,尤其是清代,不只“价重苍璧兼黄琮”,士庶争相购取,寿山石还伫立于乾隆皇帝的案头,以为清供。亦东渡日本,成果了东洋印学。清康熙“清宁之宝”寿山石印章我国嘉德2014春季拍卖会 成交价:2070万元此印石材选用的是寿山石中的“善伯石”,雕琢卧马钮,印文为篆书朱文“清宁之宝”四字。此印在故宫博物院存档的《清宫历朝印薮康熙册》中有著录。把玩“清宁之宝”,首先是印材原料灵透温润、宛如珠翠、纹路绛晕、有如珊瑚,是善伯石中的上品。寿山石有田、水、山坑之分。善伯归于山坑中的杜陵坑,产自月尾山西南,善伯洞又称“仙八洞”“仙伯洞”,善伯洞石质地微坚而带有耐性,晶亮脂润、蜡性较强、赋有光泽。在清中期曾经,山坑中的高山、芙蓉、善伯石与水坑中的鱼脑、桃花冻石,田坑中的田黄并没有显着的凹凸之分,仅仅这以后,因将“田黄”与“皇帝”挂钩, 抬到了过高的位置。善伯洞少人开挖,故而传世的善伯洞石旧品非常稀有。佚名 达摩性灵寿山石既负盛名,但在清人眼中,寿山石的首要“性格”,并非质地、颜色或珍稀程度,而是山生水藏的孕育进程。汉代陆贾《新语》言:“天然生成万物,以地养之,圣人成之。”寿山石取自深山,视同珉(石之美者)类,“道”也好,“理”也罢,最深邃的哲学寻求与最抱负的人生境地,皆法天然,又以案头之寿山石为表征。查慎行《寿山石歌》语:“山灵有知便合变顽矿,庶与鸿蒙混沌相一直。”并以寿山石雕琢了一件砚屏,浮雕出“潋滟水”“崔嵬峰”与“云千重”,赞其“天遣珍宝”。黄任《寿山石》也以为其莹润如玉的特质,萃天然之灵性,“神骨每凝秋涧水,精华多射暮山虹”。郭柏苍《闽产录异》将其石质的纯润,归功于“山势委蛇,地脉深沉”,故“隆寒不泐”。“寿山”之名,自身亦有深意,“厚德合推仁者寿”。文质明清时期,对寿山石的评鉴已呈现点评系统,如郭柏苍将其分为三品,榜首品为“田石”,第二品系“水坑”,第三品为“山坑”,“连江黄”“都丞坑”等则是“伪田黄”。大多数人的见地仅仅只言片语,一是“莹洁如玉”,言其质地;二是五花五色,言其色泽;三是“柔而易攻”,言其镌刻。其间,又以色质所谈最多。寿山石之色质,或许最能引起清人的遐思,在稽古、博古之风下,成为各种美好事物的代名词。林直《寿山石》言“红如霞焰蒸,白如雪光皭。皎如月魄盈,澹如云影霩。如天蘸湛蓝,如山耸孤削。”许旭《闽中纪略》则将种种宝石之美德皆归于寿山石,“赤者如琥珀,黄者如蜜蜡,白者如玉,如水晶,赤白间者如玛瑙”。何青芝《寿山石图书印章赋》直赞寿山石之文质,唯有寿山石的钟灵毓秀,才干配得上端溪之古砚,珊瑚之笔架,玳瑁之书床,“映衬图书,乍断云根之秀。色好配以丹砂,文新雕乎篆籀”。寿山石已成为文人书房之“标配”。尚工清人对寿山石之雕琢,大体上寻求精雕细琢,毫厘必争,以至于“雕人睨视不敢琢,审曲面势争分毫”,而且“以兹克扣少生理,啜醨不过粕与糟”,在“最少干涉”的准则下,详观玉料纹路、绺裂的走向等,如遇裂纹、纹路分明或浅深异色者,以形色配作人物、山水、花鸟。故宫博物院藏“慈禧太后御览之宝”,系寿山石巧做,石质自身并不抱负,颜色暗沉,纹路或不似玉玺印材,工匠随形雕龙凤瑞兽,尤其是凤鸟占据印面顶端,将龙和麒麟揽于双翼之下,构成凤上龙下之气势。乾隆帝田黄三联玺,由一块完好的大田黄石雕琢而成,又三印相连,可谓清代寿山石雕的呕心沥血之作。民间的寿山石更为珍罕,常装以蜀漆匣,裹以吴锦囊,“偶陈案头间,如御诸姬姜”。余论今天所见古代寿山石著作,大多出自清人之手,经清人鉴藏,而撒播至今,虽年月流金,却一脉相承,重视的不仅仅纹路、雕饰和价值,更是蕴藉其间的源自秦汉或更早年代的石之精力。寿山石,山生水藏,洁清明亮,润泽而濡,磨而不磷,湼而不淄,六合所生,纵情为器,而至于“大路”。(温玉鹏)2019-05-30 10:59:37:0清人的寿山石鉴品寿山,寿山石,纹路,清人,中的2353881鉴藏拍卖鉴藏拍卖 来历:美术报

Previous Article
Next Article

发表评论

电子邮件地址不会被公开。 必填项已用*标注